« Trans rights are human rights » est un mauvais slogan. Nous aurons beau le mettre sur nos plus belles pancartes, l’humanité comme état de fait nous est inaccessible. Ce slogan est à l’image du libéralisme lorsqu’il se saisit de nos luttes, de nos identités et de nos existences : inutile, passif, moral et maniant des concepts qu’il ne maîtrise pas au point de basculer bien rapidement dans une proto-réaction. Comparons le prisme réactionnaire et libéral, et voyons quelle alternative à cette dualité, qui n’en n’est pas une, nous avons.

C’est un lieu commun de l’antimarxisme que de dénoncer son mépris théorique pour l’individualité. Si les adversaires du marxisme reconnaissent sa capacité à produire des analyses critiques des phénomènes sociaux, il est critiqué pour ce qui serait un manque criant de son système de pensée : l’individu. Pour comprendre à la fois l’individualité et le développement historique, il faut saisir l’unité concrète entre histoire et individus, entre structures et sujets.

On ne sort pas des impasses du marxisme occidental en se réclamant simplement des théories décoloniales. Trop souvent, une critique légitime de l’universalisme se retourne en miroir, reconduisant malgré elle les schémas qu’elle prétend dépasser. Ce texte part d’un autre point de vue. Il cherche à penser l’articulation entre marxisme et pensée décoloniale depuis les luttes concrètes et les contradictions réelles qui traversent les racisé·es en France